Seit dem Mittelalter versuchen Juden die unübersichtliche Welt zu deuten und den Ort des Menschen in ihr zu finden. Dazu diente ihnen auch die Kabbala, in die Modelle der Philosophie ebenso wie der Sprache, die Lehre von Engeln und Dämonen sowie der göttlichen Allbeseeltheit Eingang fanden. Der wissende Mensch kann, als Magier, diese Erkenntnisse verwenden und wird zum Partner Gottes in der Welterhaltung und -gestaltung. Der Kabbala zufolge fließt das göttliche Fluidum in allem, Menschenseelen erfüllen in der Seelenwanderung (Gilgul) menschliche Körper, Tiere, Pflanzen und Minerale. Riten und Gebotserfüllung werden neu gedeutet – so ist schon die tägliche Mahlzeit ein sakramentaler Akt. Karl Erich Grözinger stellt in Band 2 die verschiedenen kabbalistischen Modelle vor, bis hin zum Buch Sohar, das all diese Fäden zu einer phantastisch romanhaften Literatur verbindet, und zum osteuropäischen Chassidismus, der die kabbalistische Theosophie in eine mystische Anthropologie verwandelt.
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Auflage, 2021978-3-593-37512-0GrözingerHardcover{"extensions":[],"displayParent":false,"mainVariantId":"e0000000000000000000000000067235","configuratorGroupConfig":null,"displayCheapestVariant":false,"displayMainVariant":true}truetrueJüdische Geschichte, Ursprung Judentum, Relgionsgeschichte, Alte Geschichte, Jüdische Religion, Geschichte Judentum, Hellenismus, Neuplatonismus, Tora, Israel, Jüdische Philosophie, Antisemitismus, Rabbinische Tradition, Platonische Deutung, Aristotelische Deutung, Rabbinische Zeit, Holocauste0000000000000000000000000116454Parent Group: Jüdisches Denken. 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Anschaulich schildert Karl Erich Grözinger die Entstehung und Bedeutung der zentralen Elemente jüdischer Kultur und ihre wechselvolle Geschichte: die frühe Priesterreligion bis zur Zeit Nebukadnezars (6. Jh. v.d.Z.) mit ihrem archaischen Opferkult; die darauf folgende Zeit Esras, in der das Judentum sein Buch erhielt, die Tora des Moses; der große Einfluss griechischer Kultur und Religion auf das jüdische Denken nach Alexander dem Großen; die Entwicklung des rabbinischen Judentums und die damit verbundene Neudeutung der biblischen Schriften in der römischen Zeit ab 70 n.d.Z.; schließlich die mit dem Aufstieg des Islam im 9. und 10. Jahrhudnert verbundenen Einflüsse des arabischen Rationalismus auf das Judentum.
